Beau crucifix en bronze, de fabrication locale, dit de l'époque «Mafulamengo», terme kikongo que R. Wannyn (1961) interprète comme la forme plurielle de «flamengo» (flamand) et remontant à la période d'occupation de Luanda (1641-1648), par les Hollandais, et aux bonnes relations qu'ils eurent à ce moment-là avec le roi Garcia II de San Salvador.

Souvenir de la première christianisation, ce crucifix de bois, les extrémités protégées par une chape d'étain, possède le Christ et une figure d'orant, coulés en bronze, de facture locale et aux traits négroïdes.

Vase en terre cuite à panse sphérique décorée, anse arquée et goulot anthropomorphe

Vase à eau de forme complexe, en terre cuite rouge, utilisé à Cabinda.

Trompe traversière en ivoire, ornée à son extrémité par une tête humaine, sculptée en ronde bosse, et dans sa partie centrale par une figure de crocodile, en bas-relief.

Trompe en ivoire, datant vraisemblablement du XVIe siècle, sculpté et décore dans l'esprit des œuvres «afro-portugaises».

Deux petits torses féminins, d'aspect et de taille absolument similaires, comme l'est aussi leur histoire depuis qu'elles parvinrent, fin XVIIe siècle, en Italie.

Figurine rituelle nkisi, agenouillée sur un socle rond, les mains appuyées sur les genoux.

Figurine anthropomorphe debout.

Les minkisi (pl. de nkisi), statues rituelles, debout, levant de manière menaçante un bras armé, souvent d'un couteau ou d'une lance, habituellement sont appelées Nkondi.

Statuette rituelle nkisi, avec reliquaire à miroir, où sont contenus les «médicaments» bilongo (substances en majorité végétales), destinés à activer son pouvoir d'action.

Cette position est puissante. Le nom de pakalala qui lui est donné possède d'autres significations, entre autres «tendre l'oreille», action bien évidemment différente, mais qui fait également allusion à la vigilance, à la réactivité.

Position: telama Iwimbanganga Style ou la gestuelle : Main gauche sur la hanche, Main droite levée

Statuette rituelle masculine debout, jambes fléchies et les bras ballants.

Effigie masculine, représentant sans doute un notable assis, les jambes croisées, l'une au-dessus de l'autre, tenant un fusil à la main droite et une sorte de bourse, à la gauche.

Style ou la gestuelle : Avoir les pupilles en tête d'épingle

Pieu rituel biface (la masculine peinte en noir et la féminine en rouge), du type Umbanji des Tshokwe, «protecteur de la famille».

Pieu rituel biface rehaussé de couleur rouge, pointillée de blanc; de fonction similaire au précédent. Région de Canzar.

Mère assise en tailleur, sur un socle rectangulaire, l'enfant couché sur les genoux, coiffée d'un bonnet, rehaussé de kaolin rituel, et évoquant le mpu royal.

Masque de type masculin, dansant aux cérémonies liées à l'initiation des adolescents.

Angola - Congo?

Figurine humaine en ivoire, travaillée jusqu'à mi-corps, les mains jointes en un geste de prière sous le menton de la tête arrondie aux traits soigneusement détaillés. Pommeau de canne.

Figure de chef coiffé du mpu, trônant assis sur une chaise, une bouteille et un gobelet entre les mains. Pommeau de canne. Pommeau de canne, à patine orangée.

Figurine nkisi du chien Kozo Yeux incrustés de miroir.

Petit nkisi zoomorphe, avec reliquaire à miroir au sommet du dos.

Grande figure nkisi zoomorphe bicéphale. Le nom «mabiala», signalé par le donateur indiquerait qu'il aurait sans doute pu être un «chien» Kozo, associé rituellement au Mabyaala anthropomorphe du n°20.

Figure en stéatite de Notre-Dame de la Conception, connue sous le nom kikongo de Nsundi malau; la robe de couleur brune et le manteau peint en bleu.

Canne de chef, ornée par une figurine féminine, portant les mains aux seins, en signe de fécondité, dressée sur une moulure discoïde, en couronnement d'autres motifs symboliques sculptés sur la hampe.

Bonnet en fibres, mpu, a motifs en entrelacs rectilignes incorpores dans le tressage, insigne de pouvoir porté déjà depuis le XVIe siècle par le roi de Congo et les notables gouvernant en son nom le pays; toujours encore emblème des chefs couronnés.