Guerrier portant une coiffure à deux lobes gravés de pointillés. Il tient dans la main gauche un bouclier rectangulaire et dans la droite, une lance qu'il brandit.

Femme nue assise portant deux jumeaux. La tête montre un front bombé, des oreilles courbes, des yeux en amande qui jouxtent un nez effilé. La bouche ouverte découvre des dents pointues.

Ce spécimen sert lors du rite bisannuel des jumeaux.

Cette statuette en bois figure un homme debout couvert de kaolin. La longue tête nue présente un vieux visage triste. En dessous du front allongé vers le haut, on voit des arcades sourcilières bien marquées, au fond desquelles apparaissent des yeux en amande.

Statue en bois figurant un homme debout. La tête nue porte de petites oreilles collées. Le front proéminent surplombe une face oblongue.

Statuette en bois représentant un homme nu debout. La tête présente un crâne arrondi assorti de deux oreilles décollées.

Cette œuvre est exposée à la cour royale pendant les séances de justice. Chaque fois que des justiciables sont convoqués, ils s'adressent tour à tour à l'objet qui, dit-on, serait capable de détecter le mensonge et par conséquent, le coupable. Lorsqu'une partie au procès conteste les décisions des ngwala', les serviteurs de la cour royale agissant comme juges, cet objet est exhibé en dernier recours pour prononcer le verdict. L'accusé et le plaignant passent tour à tour devant l'objet à qui ils disent leur version des faits, jurent et se retirent. La sentence est sans appel et se solde en...

Statuette en bois figurant un homme nu assis sur un tabouret à un pied. Le crâne est marqué d'une ligne courbe fermée ; sur la zone ainsi délimitée se trouvent de petits trous où jadis auraient été logées des plumes d'épervier.

Statue représentant un homme assis, coiffé d'un couvre-chef strié de lignes verticales. Le front est lisse et légèrement aplati, les oreilles sont collées et les yeux, en forme de cauri, jouxtent un nez tétraédrique.

Cette statuette en bois figure un homme assis. Le personnage tient dans la main droite une pipe et dans la gauche une corne à boire.

Cette sculpture figure Bay Akiy, le grand conquérant et quatrième souverain qui régna dans le royaume d'Isu à la fin du XVIIIe siècle.

Ngongon résista aux allemands au début du 20e siècle et sa chefferie fut incendiée. En 1934, on attribuait 110 ans à ce souverain.

Ce magnifique chef-d'œuvre provient de Bakassa, petit royaume bamiléké, fondé au XVIe ou XVIIe siècle par Sialé, descendant d'un prince chasseur venu de Bamendou (région de Dschang).

Au début du XVIIIe siècle, Ngami, un prince chasseur d'éléphant, abandonna Banka-Ndoumven (région de Bafang au sud-ouest du plateau bamiléké) et s'installa à une quarantaine de kilomètres plus à l'est.

Cette statue de bois d'une belle patine brillante et foncée, est le portrait d'un haut dignitaire de la chefferie de Bamunka, officiant de la société secrète Ngwaanse ou Ngumba.

La fécondité, la vie gestative, la procréation liée à la survie sont parmi les sujets les plus obsédants chez les artistes bamiléké. Ainsi, la représentation de femmes (le plus souvent des reines) enceintes ou surtout portant un entant, apparaît sur divers supports : cadres de porte et piliers sculptés, mobilier, effigies royales.

La fécondité, la vie gestative, la procréation liée à la survie sont parmi les sujets les plus obsédants chez les artistes bamiléké.

On désigne sous le terme de Bamileke un ensemble de populations réfugiées du Haut-Mbam, à la suite des invasions tikar, bamum et fulbe, et qui se sont installées par étapes sur les hautes terres et dans les vallons de l'Ouest-Cameroun, où elles constituent l'une des plus fortes densités démographiques de l'Afrique noire.

La chefferie de Foto, un peu au nord de Dschang, est située dans une zone où les influences culturelles bamiléké et banyang se sont associées. La statuaire y est plutôt de style bamiléké aux formes dépouillées.

Banka est une importante chefferie située à quelques kilomètres à l'est de Bafang, au sud du plateau bamiléké.

Dans son panorama des arts anciens du Cameroun, Pierre Harter traite de l'ensemble des objets mobiliers car ceux-ci étaient très nombreux dans les chefferies.

Pilier en bois sculpté en ronde-bosse ajouré de bout en bout. De bas en haut, il se compose d'un ensemble de figures humaines et d'un oiseau au centre.

Pilier en bois sculpté en ronde-bosse. De bas en haut, il se compose d'un ensemble de figures anthropomorphes et zoomorphes.

Ce pilier en bois massif présente : en bas, la figure d'un chasseur tenant un gros bâton. À sa gauche, un animal - on dirait son chien — semble poursuivre une panthère.

Cet élégant pot destiné au vin de palme présente une ornementation caractéristique de la poterie bamileke.

Cette haute statue impressionnante, expressive et de grandeur naturelle, représente un serviteur royal tshofo. Elle provient du royaume de Bafoussam (25 000 à 35 000 habitants) dont la dynastie apparentée à celle de Baleng existe depuis plus de six siècles.

L'ivoire est un matériau de roi dans la mesure où l'éléphant est un des symboles importants de la puissance des chefs dans toute la région.

Cette statuette mu po peut évoquer une parodie des guignols sinistres du Ku Klux Klan mais ce sont ses qualités plastiques que nous retiendrons. De dimensions modestes, elle s'impose comme une œuvre monumentale par sa composition formelle.

Le corps de cette statuette mu po est creusé et elle a dû servir de sifflet au maître de danse de la société ku 'n 'gan d'une chefferie des Bamiléké.

La conception de cette sculpture est simplifiée à l'extrême. Une large face ronde surmonte le corps où les mains repliées sur la poitrine ont été suggérées.

Cette petite figurine est remarquable de dynamisme avec ses jambes fléchies, ses bras ramenés sur la poitrine et sa tête redressée. Le geste des mains posées à plat sur les seins est particulièrement éloquent, comme pour prouver sa bonne foi.

Artiste : Kouam meukam Tabiegaing Classification : Chefferie Baham

Double statue en bois représentant un couple. L'homme porte une coiffure dont le devant est gravé de stries verticales. Il a des oreilles collées, des yeux en grain de café, un nez tétraédrique, une bouche ouverte.

Cette explosion de vitalité et de violence est l'œuvre d'un sculpteur anonyme des hauts plateaux camerounais qui vivait au début du XIXe siècle, cent ans avant les artistes expressionnistes allemands qui l'auraient certainement beaucoup aimé, comme ils ont aimé la grande statuaire du Cameroun exposée dans les musées allemands au début du XXe siècle.

Dans tout l'ouest et le nord-ouest du Cameroun le thème plastique de la tête de mort est omniprésent : on voit des chefs ou des guerriers brandir les têtes coupées des ennemis ou des traîtres (sur les piliers de cases ou les encadrements de portes), surtout en pays Bamiléké ; au nord-ouest, on remarque que ces têtes coupées sont traitées en frises, sur les pas-de-porte ou sur les linteaux. Ce sont des atwonzen.

La plupart du temps, dans l'Ouest-Cameroun essentiellement, les figurations de crânes humains sont perlées. Ce spécimen, certainement ancien, a perdu ce décor ou n'a jamais été perlé.

Sous le décor de perles de verre et l'amas de cauris figurant la coiffure, la sculpture de bois disparaît. A l'origine, les atwonzen étaient de véritables crânes, à la manière des crânes surmodelés du Sud-Gabon ou du Vanuatu.

Les sculptures formant la colonnade intérieure du palais royal de Bali-Nyonga, telles qu'elles ont été photographiées par Gôhring en 1905 et Gebaueur en 1943, ne sont pas de « style » bali puisque la plupart des objets du trésor de cette chefferie ont été importés.