Fétiche "Nkonde" masculin, debout sur une base carrée, les jambes droites, les bras écartés du corps, les mains aux hanches.
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Statuette
20 juin 2020
Statuette
20 juin 2020
Assis, tête appuyée sur la main Dans l'un des premiers articles consacrés aux mintadi (plur.), Robert Verly faisait remarquer que la représentation d'une personne assise, la tête appuyée sur la main, symbolisait la pensée 52 (p. 94 et 95). Les Kôngo eux-mêmes apportent une nuance à la posture en l'associant à la circonspection : «C'est le signe que la personne réfléchit avant de parler53.» Telle est la figure du chef idéal. Il considère la question, en évalue les éléments et s'abstient de tout commentaire avant de se décider. Alors, seulement, il prend la parole. Par ailleurs, cette attitude peut également...
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Statuette
20 juin 2020
Olfert Dapper commenta déjà la posture et sa signification en 1668 : «Non seulement les voisins, mais aussi tous ceux qui étoient de la connoissance du défunt se rendent dans sa maison, mettant les mains sur la tête, comme des gens désolez, pleurant à chaudes larmes, et remplissant l'air de cris et de chansons lugubres.»
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Statuette
20 juin 2020
Le geste plutôt dramatique d'une statuette vili des collections du musée Dapper indique que la mère soumet à un guérisseur un problème qui concerne son enfant (p. 117).
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Statue Nkondi
20 juin 2020
Son visage aux larges yeux de tôle émaillée se coiffe du bonnet du nganga, le spécialiste des rituels. Il porte un maquillage aux couleurs symboliques : le balanc référence au monde des morts, le rouge au sang des défunts, le noir et le gris couleur de la vie.
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Statuaire Nkisi Vili/Punu
20 juin 2020
Une intéressante figure nkisi conservée à l'Ethnologisches Muséum de Berlin possède un trait caractéristique et riche de sens, le fléchissement prononcé des genoux.
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Poteau commémoratif Vili
20 juin 2020
Pilier de case ou poteau commémoratif sculpté d'une femme debout les bras le long du corps, les mains posées sur les cuisses. La base du poteau est cylindrique ornée sur le devant d'une scène d'accouplement et sur l'arrière d'un crocodile tenant dans la gueule un homme.
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Maternité pfemba
20 juin 2020
Vili -Yombé ? Style ou la gestuelle : Mains sur les cuisses
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Masque janus Ndunga (Kongo – RDC)
20 juin 2020
Tout à la fois masque, danse et société initiatique, le ndunga était connu dans la région de Ngoyo, située au nord du fleuve Zaïre et constituant l'une des provinces du Royaume de Kongo.
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Masque Facial Vili/Congo/Angola
20 juin 2020
Masque participant sous le nom de «buko tchigundunga», aux cérémonies d'initiation. Polychrome en blanc, noir, bleu et rouge, un bouton blanc est fixé au milieu du front, surmonté par une bande de tissu bleu qui le couronne dans toute sa largeur.
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Masque facial Ndunga
20 juin 2020
Chez les Kongo et leurs voisins des régions côtières du Zaïre, de la république du Congo et du Cabinda. qui connaissent une culture analogue, les masques bandunga veillent aujourd' hui encore au maintien de I'ordre social.
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Masque facial
20 juin 2020
Ce type de masque est utilisé plus particulièrement par le nganga. La triade de couleurs qui accentue les traits naturalistes du visage, renvoie à des notions antithétiques.
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Masque de Nganga Diphomba, Vili-Kongo
20 juin 2020
Visage humain allongé, le front bombé à coiffe en calotte. La face concave est terminée par un menton carré légèrement relevé.
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Masque Bweelo
20 juin 2020
Ku zima signifie «éteindre un feu» ou «apporter l'obscurité». En fermant les yeux, nous communions à travers l'obscurité avec nos ancêtres. Les yeux clos confèrent ce pouvoir à de nombreux masques ndunga réalisés par les Woyo de l'embouchure du fleuve Congo.
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Masque
20 juin 2020
Lorsqu'une femme akan restait stérile, on l'incitait à rendre visite au sanctuaire local, en compagnie d'une femme âgée de sa famille Là, elle pouvait se procurer une statuette comme celle-ci, qui serait placée pendant un temps sur l'autel avant d'être récupérée, accompagnée de certains remèdes.
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Groupe de trois figures Nkisi
20 juin 2020
Style ou la gestuelle : Mains sur les cuisses
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Figurine Nkisi
20 juin 2020
Les nkondi sont des représentations d'esprits nkisi qui luttent contre l'activité des sorciers, des malfaiteurs et autres perturbateurs de l'équilibre social.
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Bâton surmonté de figures
20 juin 2020
Style ou la gestuelle : Se tenir la tête appuyée sur une main
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Bâton surmonté d’une figure Nkisi
20 juin 2020
Position: telama Iwimbanganga Style ou la gestuelle : Main gauche sur la hanche, Main droite levée
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Porteuse de coupe
5 juin 2020
Les Luba et les Songye Entre la région de Kabalo et l'ancienne capitale luba (près de Kabongo), en passant par Ankoro, les Songye et les Luba se sont mutuellement influencés. Les masques kifwebe en témoignent à profusion, mais aussi les sièges à cariatides et les porteuses de coupe (fig. 88 et 89). Ces types d'objets illustrent l'impact du royaume luba sur leurs voisins comme les Songye. W. F. P. Burton a photographié lui-même des objets songye in situ. La figure 90, aux arêtes bien accentuées, est résolument songye. Artiste : Ateliers inflencés par les Tshokwé et Songyé Styles : Songye...
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Masque cloche
5 juin 2020
Les membres de la société de danseurs se répartissent globalement en trois groupes : ceux qui sont vus et identifiés publiquement, ceux qui restent cachés derrière le masque, ce sont les kifwebe et enfin les individus dont l'identité et l'autorité restent secrètes.
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Masque
5 juin 2020
Le nom vernaculaire Songye pour désigner le masque est : Kifwebe, Tshifwebe (Luba), Bifwebe au pluriel.
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Masque
5 juin 2020
Les masques ronds luba aux cercles concentriques se caractérisent par leur forme pleine et arrondie, une arête nasale très étirée qui se prolonge jusqu'au sommet du front, de grands yeux globuleux clos, une bouche d'allure cubique et très proéminente, point vers lequel convergent des stries concentriques couvrant le haut et le bas du masque.
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Bouclier Ngabo
5 juin 2020
À ma connaissance, cette représentation animale sur un bouclier est probablement unique. Quoique de forme extérieure Son-gye, la figuration animale serait plutôt Luba.
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Statue féminine
5 juin 2020
Les Luba et les Songye Entre la région de Kabalo et l'ancienne capitale luba (près de Kabongo), en passant par Ankoro, les Songye et les Luba se sont mutuellement influencés.
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Ensemble de trois figures Songye ou Luba du Kasaï, R.D.C
4 juin 2020
Un type d'objet similaire, appartenant à une collection privée à Princeton, New Jersey, aurait été acquis auprès du sous-groupe Bakwa Kalonji du peuple Luba du Kasaï, culturellement apparenté aux Sonqye et aux Luluwa.
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Tête masculine
4 juin 2020
De la figure 186, seule subsiste la tête. Ce fragment d'une grande finesse est un document reflétant le haut degré de raffinement de sculptures perdues.
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Statuette Songyé du 19e
4 juin 2020
A l'intérieur de ces lignes de convergence, chaque effigie possède son originalité propre. Les figures 126 et 127 sont d'un grand intérêt et doivent être analysées ensemble, car elles proviennent probablement du même sculpteur. Elles ont en commun plusieurs critères morphologiques. Rites et formes Les Songye appellent ce type de sculpture anthropomorphe nkishi. La plupart des mankishi servent à assurer la fertilité des femmes, même si l'on oriente également leurs pouvoirs vers d'autres buts, comme se prémunir des sorciers ou des esprits hostiles, protéger la maison contre la foudre, avoir de la chance à la chasse ou s'assurer de bonnes...
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Bois, cauris, Congo - Zaïre, Congo-Kinshasa, cornes, cuivre, fer, Fétiche, fibres végétales, Figures debout, graines, Kalebwe, peau de varan, perles de verre, RD Congo, RDC, République Démocratique du Congo, Songyé, Songye Style des Kalebwe Ya Ntambwe, Songye Style Sentery et Groupes orientaux, Statuaire, Tshofa 
Statuette masculine basubuke, bashikankwe
4 juin 2020
Styles : Songye Figures multipliant les clous, Style des Songye septentrionaux
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Statuette masculine
4 juin 2020
Ateliers Ebombo A l'est de Kisengwa, aux abords de la rivière Lomami jusque sur le territoire des Bena Tshofa, se développe l'archétype de l'iconographie des Kalebwe méridionaux, à la fois un et multiple. Le haut du visage est ovoïde, aux formes pleines et bombées, le menton cubique s'étire, le plan buccal exprime l'efficacité de la parole, le regard s'enfonce sous l'horizon dans les abîmes des esprits et des ancêtres. Quelques exemples : la figure 181, bien plantée sur une base cubique, reflète une technique de taille éblouissante. Le traitement du dos, notamment, souligne le dépouillement essentiel et l'intériorité volontaire si...
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Statuette masculine
4 juin 2020
A l'est de Kisengwa, aux abords de la rivière Lomami jusque sur le territoire des Bena Tshofa, se développe l'archétype de l'iconographie des Kalebwe méridionaux, à la fois un et multiple.
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Statuette masculine
4 juin 2020
Styles : Songye Figures multipliant les clous, Songye Style des Kalebwe
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Statuette masculine
4 juin 2020
Dans la zone septentrionale du pays songye, d'ouest en est, du sud au nord, les sculptures se distinguent par la multiplication des clous à tête ronde.
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Statuette masculine
4 juin 2020
A l'intérieur de ces lignes de convergence, chaque effigie possède son originalité propre. Cette mystérieuse figurine, aux yeux globuleux, est entièrement recouverte de cuivre des pieds à la tête.
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Statue masculine « Kapumbe »
4 juin 2020
La figure 200, du MRAC, est d'un intérêt particulier par l'analyse du bois réalisée par R. Dechamps. Le pilon double en Crossopterix febrifuga est taillé dans un bois hautement significatif, bien connu dans la statuaire hemba. Sur cette même œuvre, le sculpteur a développé le volume buccal serti de feuilles de cuivre rouge.Cette œuvre a conservé les plumes, les fibres végétales et les peaux animales qui l'ornait. Artiste : Ateliers des Kalebwe centraux et méridionaux Styles : Songye les styles centraux et méridionaux
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Statue masculine « Kabambi »
4 juin 2020
La figure 209 du mrac illustre la variété du volume buccal, dans un style plus proche du style poteau et des œuvres kusu, localisé sur le versant oriental du pays songye. Une grande statue masculine (Wardwell, 1999 p.33 fig.52) de 82 cm illustre l'importance accordée à la tête et aux cavités buccale et ombilicale. Les ingrédients magiques ont été retirés.Cette œuvre a conservé les plumes, les fibres végétales et les peaux animales qui l'ornait. Artiste : Ateliers des Kalebwe centraux et méridionaux Styles : Songye les styles centraux et méridionaux
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Statue fétiche
4 juin 2020
A l'intérieur de ces lignes de convergence, chaque effigie possède son originalité propre. La figure 125, de 109 cm, est recouverte de peaux d'antilope, de léopard, de civette, de pangolin. Les traits du visage piriforme se rapprochent des styles septentrionaux et de certains ateliers tempa, de même que la bouche aux dents apparentes. Les yeux globuleux sont sertis de cauris. La tête est couverte de petits fers dressés rappelant les couteaux de scarification, une corne de buffle est retournée sur la tête. L'influence des Tempa et des styles septentrionaux est manifeste. Les statues fétiches songyé tiennent leur pouvoir des substances...
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Statue féminine
4 juin 2020
A l'intérieur de ces lignes de convergence, chaque effigie possède son originalité propre. Un atelier identifié. Les figures 99,137,138,139,141 reprennent les composantes morphologiques des styles centraux, en révélant la main d'un sculpteur précis. La différence notable est l'absence d'implants métalliques, particulièrement sur le haut de la tête. L'arête nasale est habillée de lamelles de cuivre. Les vêtements en peaux animales sont absents. Artiste : Ateliers Kalebwe Ya Ntambwe Styles : Songye Style des Kalebwe Ya Ntambwe, Songye Style Sentery et Groupes orientaux
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Figure masculine Songye, R.D.C.
4 juin 2020
Dans la zone septentrionale du pays songye, d'ouest en est, du sud au nord, les sculptures se distinguent par la multiplication des clous à tête ronde.
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Couple
4 juin 2020
Ces ateliers, rattachés à la production des Kalebwe, ont livré des œuvres majeures.
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