Congo-Kinshasa

République Démocratique du Congo

La République Démocratique du Congo (en kikongo Repubilika ya Kongo Demokratiki, en swahili Jamhuri ya Kidemokrasia ya Kongo, en lingala Republíki ya Kongó Demokratíki, en tshiluba Ditunga dia Kongu wa Mungalaata) est un pays d’Afrique centrale. C’est le quatrième pays le plus peuplé d’Afrique (derrière le Nigeria, l’Éthiopie et l’Égypte) ainsi que le pays francophone le plus peuplé.

Le pays est aussi appelé plus simplement Congo, ou plus souvent RDC, Congo-Kinshasa ou RD Congo pour le différencier de la République du Congo voisine, elle-même appelée « Congo-Brazzaville » pour la même raison. De 1908 à 1960, cette ancienne colonie était appelée Congo belge mais aussi « Congo-Léopoldville » jusqu’en 1966, date du changement de nom de la capitale en Kinshasa. Avec la zaïrianisation, le pays s’est appelé Zaïre de 1971 à 1997.

La RDC est le deuxième plus vaste pays d’Afrique après l’Algérie. Il s’étend de l’océan Atlantique au plateau de l’Est et correspond à la majeure partie du bassin du fleuve Congo. Le Nord du pays est un des plus grands domaines de forêt équatoriale au monde, l’Est du pays borde le grand rift est-africain, domaine des montagnes, des collines, des Grands Lacs mais aussi des volcans. Le Sud et le centre, domaine des savanes arborées, forment un haut plateau riche en minerais. À l’extrême ouest, une quarantaine de kilomètres au nord de l’embouchure du fleuve Congo s’étale une côte sur l’océan Atlantique. Le pays partage ses frontières avec l’enclave de Cabinda (Angola) et la république du Congo à l’ouest, la République centrafricaine et le Soudan du Sud au nord, l’Ouganda, le Rwanda, le Burundi et la Tanzanie à l’est, la Zambie et l’Angola au sud. La RDC est membre de l’Organisation internationale de la francophonie depuis 1977.

Plusieurs centaines d’ethnies forment la population du pays ; le français est la langue officielle et quatre langues bantoues (le lingala, le kikongo, le swahili et le tshiluba) ont le statut de langue nationale. L’économie repose principalement sur le secteur primaire (agriculture et exploitation minière).

Le pays est instable et, après deux guerres civiles, il voit depuis 2016 la résurgence de plusieurs milices.

Téké (Batéké)

Statuette masculine

Se situant dans la lignée de la statuette du musée de La Rochelle, mais de facture plus tardive, celle-ci représente un homme aux bras écartés, coiffé d'une sorte de béret, au torse, aux bras, aux joues et au front recouverts des typiques scarifications des Bouendé.
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Téké (Batéké)

Statuette masculine

Sculptée dans un bois dur rougeâtre et recouverte d'une patine sombre qui atteste son ancienneté, cette statuette masculine, qui représente probablement un chef aux bras et aux jambes très écartés, offre un réseau complexe de scarifications en relief sur l'abdomen, la poitrine et les joues, striées comme celles des Batéké.
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Téké (Batéké)

Statuette masculine

Léger malgré son volume, ce spécimen n'a très probablement jamais été utilisé sur place. La belle patine marron clair a été acquise en Europe.
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Téké (Batéké)

Statuette masculine

On voit nettement que le cimier est ici un bonnet de matière souple posé sur le crâne. La barbe se prolonge par un « collier » en relief qui se termine avec l'arrondi de l'oreille.
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Téké (Batéké)

Statuette masculine

Cette statuette longiligne a reçu tardivement une patine brune uniformisée par l'encaustique.
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Téké (Batéké)

Statuette masculine

Achetée chez un antiquaire genevois en 1939, cette statue se rattache au style de Pangala et présente les mêmes traits que la statue précédente.
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Téké (Batéké)

Statuette masculine

Coiffure surmontée d'une haute crête recourbée vers l'avant. Visage couvert de stries obliques. Au cou, une pelote de fil rouge et un petit sachet de tissu en coton jaunâtre.
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Téké (Batéké)

Statuette masculine

Statue recueillie par le missionnaire suédois Teofil Ceder vers 1908, puis donnée en 1914 par le professeur Hamberg à la Société de géographie d'Upsala, qui l'a déposée, en 1969, au Folkens Muséum de Stockholm, avec l'ensemble de ses collections (plus de six cents pièces datant de la fin du xvIIIe au xxe siècle).
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Téké (Batéké)

Statuette janus consacrée

Présentée par le vendeur comme statuette protectrice de jumeaux, cette figure janus, comportant deux visages masculins, est enveloppée au niveau du buste dans une boule d'argile rougeâtre, au sommet de laquelle sont fichées des plumes d'oiseau.
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Téké (Batéké)

Statuette janus consacrée

Cette statuette fut sodée sans précautions, comme le montre le pied troué. La double tête est coiffée d'un bonnet surmonté d'une pointe verticale; le bois est recouvert d'une patine noire; l'amalgame consacré semble n'avoir pas eu d'enveloppe protectrice et porte des traces de colorant rouge.
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Téké (Batéké)

Statuette dite « itio » destinée à donner la chance et la fortune

Les Téké vivent sur la rive droite de la partie inférieure du fleuve Congo. Pour eux, "les mondes invisibles côtoient le monde visible de façon si évidente et si intime que l'on ne s'aperçoit pas tout de suite que l'on passe la frontière", écrit une spécialiste de l'ethnie Téké.
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Téké (Batéké)

Statuette dite « itio » destinée à donner la chance et la fortune

Cette statue est inhabituellement lourde. Les scarifications verticales envahissantes dégagent seulement la partie centrale du front. Nez, bouche et barbe s'inscrivent dans un triangle long et étroit.
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Téké (Batéké)

Statuette dite « itio » destinée à donner la chance et la fortune

Coiffée d'un bonnet légèrement renversé en arrière, la tête puissante aux yeux ouverts, aux joues striées de scarifications verticales, émerge de la lourde masse tronconique de la charge magique composée d'argile et d'éléments composites.
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Téké (Batéké)

Statuette dite « itio » destinée à donner la chance et la fortune

Provenant du même don et visiblement de la même collecte, cette statue ressemble fort à la précédente, avec une tête traitée cependant de manière plus schématique.
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Téké (Batéké)

Statuette dite « itio » destinée à donner la chance et la fortune

Sous la charge conique, on devine l'habile triangulation de la sculpture. La tête elle-même s'inscrit dans une géométrie : cou diamanté, front légèrement bombé, oreilles larges, yeux gravés en amande autour du nez droit, bouche et barbe proéminentes, joues striées verticalement…
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Téké (Batéké)

Statuette dite « itio » destinée à donner la chance et la fortune

La découpe des cheveux est celle de la rive gauche du Congo, la coiffure reproduit le chignon-bonnet adopté dans cette zone, les scarifications sont verticales.
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Pendé Tshokwé

Chaise sculptée, attribuée à Muledi (mort en 1946) de Mukulu-Nzambi, Pende Kwilu, RDC

Sur le siège de Tervuren, Muledi dévoile la collusion entre les intérêts politiques et économiques du régime colonial. D'un côté, l'artiste a représenté une rangée d'hommes portant des calebasses d'huile de palme sur les épaules — une allusion au travail forcé, tant détesté, mais soutenu par les chefs locaux.
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Mbala Mbuun Pendé Pendé

Tabouret rond à six montants, mbaata en ki-pendé, ellil en kibuum et lubalau en ki-mba

En 1953, Albert Maesen collecta deux tabourets semblables à l'exemplaire du musée Barbier-Mueller (Tervuren 53.74.4025 et 53.74.4035). Ils provenaient de Bushi et Gundu dans la région de Bandundu et leurs sculpteurs étaient d'origine pende.
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Pendé

Tabouret en deux parties

Ce modèle de tabouret peut provenir de la zone de Feshi (Kwango-Kwilu) où des Pende, des Suku, des Soondé et certains Tschokwé vivent ensemble ou près les uns des autres.
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Pendé

Statuette de femme, Collection particulière, Paris

Le sculpteur de cet exemple rare de statuette pende orientale était un grand maître de l'herminette.
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Pendé

Statuette de femme (Kangulungu), Pende Kwilu, RDC.

Les sculptures en ronde-bosse étaient conservées dans la chambre située à l'intérieur de la maison rituelle du chef. Elles servaient d'objets forts pour le protéger et le contrôler tout à la fois.
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Pendé

Statuaire

Figure anthropomorphique ancestrale dont il ne reste que la tête, les bras et le buste. Peut être s'agit il d'un montant central de siège cheffal ?
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Pendé

Masque Tundu

Ce masque représente Tundu, "le Noir", qui peut incarner d'une région à l'autre : le dément, le grotesque, le vieillard licencieux et taré ou encore l'innocent du village.
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Pendé

Masque Pumbu, Pendé du Centre, RDC

Pumbu représente un paradoxe : comment les Pende, qui ont toujours vécu dans des communautés pacifiques et décentralisées, imaginaient-ils un bourreau ?
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Pendé

Masque Pumbu, Pendé du Centre, RDC

Les danseurs de Pumbu recherchent l'aura du léopard : magnifique et terrifiant à la fois. Ils se parent de superbes tissus et brandissent une épée.
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Pendé

Masque Pota, Pende du Centre, RDC.

Dans L'Oreille cassée, Hergé copie fidèlement cette pièce pour illustrer une des aventures de Tintin (Farr 2001, p. 66).
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Pendé

Masque Pota, Pende de l’Est, RDC

En dépit de ses yeux fendus, Pota est un masque qui se porte sur le front où la toque le maintient en place.
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