Téké, type 8.1.1 Téké, statuette de type 8
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Statuette d’ancêtre (?)
9 août 2020
Les statues téké assises sont rares. Celle-ci a gardé son bilongo. Sa coiffure asymétrique rappelle la tradition artistique des Bwendé.
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Statuette d’ancêtre
9 août 2020
Cette statue est caractéristique de la production Téké avec ses bras repliés à angle droit et sa tête élargie couverte de scarifications verticales. Son abdomen est creusé de manière à recevoir son bilongo (substances magiques) qui lui confère du pouvoir.
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Statuette consacrée d’homme assis
9 août 2020
Rappelant les statuettes classiques - semblables à celle qui fut recueillie au début du siècle par Robert Hottot dans la région de Pangala, et qui représente un personnage assis les mains posées sur les genoux (cat. n° 120), cet exemplaire en diffère cependant par la coiffure, ici l'imwou des anciens chefs, par les scarifications du visage (trois petites entailles sur les joues et des cercles sur le front) et par les yeux sculptés en amande. Le collier de barbe - la barbiche en trapèze -, le nez épaté et les oreilles décollées, en revanche, se rattachent bien au style du...
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Statuette consacrée
9 août 2020
Mutinu bamba utilisée à des fins médicales pour soulager les maux des parturiantes.
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Statuette consacrée
9 août 2020
Cette statuette longiligne, d'allure fantomatique, est recouverte presque intégralement d'une charge magique, rougie au ngoula, qui monte jusqu'aux yeux décavés de la figure.
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Statuette consacrée
9 août 2020
Coiffée d'un simple bonnet, la lourde tête bien sculptée de cette statuette rappelle le style du Boula Ntangou, avec sa bouche rectangulaire, son large nez, ses yeux obliques un peu tristes, sa barbe en collier et ses moustaches tombantes.
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Statuette consacrée
9 août 2020
L'amalgame est presque sphérique, emballé dans un sac fermé par des coulisses. Le visage dégagé est partiellement recouvert d'une croûte, la coiffure est un cimier épais, sans soubassement. La bouche est quasi invisible sous la croûte des offrandes, seul apparaît un léger creux. Les pieds sont en très bon état. Cette sculpture, quelque peu rudimentaire, n'a pas connu l'usage généralement attribué aux statues téké. Elle ne semble pas avoir été posée sur le sol pendant longtemps. M.-C. Dupré
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Statuette composite consacrée
9 août 2020
Exemple d'un ensemble composite fréquemment utilisé que recouvre une épaisse croûte sacrificielle. La présence de la pointe de flèche et du piquant de porc-épic démontre que cet objet servait à tenir à l'écart de son propriétaire une force pernicieuse, un sorcier, par exemple.
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Statuette à l’effigie d’un ancêtre
9 août 2020
Téké, type 4.4.1 Téké, statuette de type 4
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Statuette à fonction magico-religieuse de femme
9 août 2020
Oeuvre traitée avec la souplesse de l'objet précédent ; on remarque la même courbe des épaules, le visage est peut-être exécuté avec un peu plus de réalisme.
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Statuette à fonction magique dite « njobi »
9 août 2020
Téké, type 4.3.1 Téké, statuette de type 4
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Statuette à fonction magico-religieuse, asexuée
9 août 2020
Téké, type 21.1.2 Classification : Téké, ensemble 3 Téké, statuette de type 21
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Statuette à fonction magico-religieuse Teke (Mfinu ?)
9 août 2020
Statuette à fonction magico-religieuse (peut-être un nkiba, cf. Robert Hottot, Bibliogr., 1956).
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Statuette à fonction magico-religieuse d’androgyne
9 août 2020
Oeuvre traitée en souplesse contrastant fortement avec l'ensemble de la production d'origine teke
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Statue masculine déconsacrée
9 août 2020
Des restes de matière terreuse subsistent dans la cavité abdominale, le long des bras et sur le cou.
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Statue à reliquaire Teke
9 août 2020
Personnage masculin debout, les bras détachés du corps, les mains cachées par le reliquaire abdominal.
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Statue à fonction magico-religieuse d’homme
9 août 2020
Type 1.2.1 Téké, statuette de type 1
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Statue à fonction magico-religieuse consacrée
9 août 2020
Type 1.2.3 Téké, statuette de type 1
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Sculpture composite à fonction magico-religieuse.
9 août 2020
Téké, type 17.1.1 Classification : Téké, ensemble 5 Téké, statuette de type 17
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Sculpture anthropomorphe buti Début du XXe siècle
9 août 2020
Une telle statuette figure un ancêtre du lignage (kanda) par voie maternelle (matrilignage) et par là-même, du clan (mvila). Elle fait office d'autel lors du culte.
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Masque Lwena
6 août 2020
Les Lwena (sud-est), les Songo (nord-ouest), les Ovimbundu (plateau central de l'Angola) sont tous tributaires de l'organisation politique et sociale, apportée par les chefs Lunda émigrés au XVe siècle.
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Tête Kuyu
4 août 2020
Marotte pour la danse du kebe-kebe, la tête est érigée sur une base piquet et un cou cylindrique à double torque. Elle porte une coiffe à rabats plats tombant sur les joues et une natte couvre-nuque.
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Tête Kuyu
4 août 2020
Marotte pour la danse du kebe-kebe à haute coiffe en pain de sucre et base tronconique à pans. Le visage large est scarifié au front et aux tempes, les traits sont étirés, la bouche ouverte montre les dents taillées.
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Tête Kuyu
4 août 2020
Cette très ancienne marotte se caractérise par un long cou décoré de six colliers et une tête ovale dont la face s'inscrit dans un carré délimité par un profond sillon.
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Statuette Kuyu
4 août 2020
Le personnage porte sur la tête une figure d'éléphant, et sur les flancs, deux petites créatures. Cette pièce est dotée d'une poignée avec un orifice conique qui servait vraisemblablement à la faire tourner, au bout d'une perche.
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Statuette Kuyu
4 août 2020
Les trois œuvres kuyu reproduites ici (94/95 et 112) présentent une grande homogénéité stylistique bien que répondant à des fonctions différentes.
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Statue Kuyu
4 août 2020
Importante statue d'ancêtre féminin (?). La tête amovible s'enfonce comme un bouchon dans le corps ventru érigé sur de courtes jambes. Surmonté d'une coiffe en tiare peignée à cimier conique orné de cauris ou de graines schématisées, le visage au modelé naturaliste est scarifié aux tempes et peint en ocre, noir et blanc, comme la coiffure.
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Statue Kuyu
4 août 2020
Les Kuyu vivent au Congo, sur les bords de la rivière du même nom. Deux clans composaient la société kuyu : celui de la panthère et celui du serpent. Les chefs étaient nommés sous le contrôle d'une société secrète masculine, ottote.
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Masque heaume
4 août 2020
Cette ethnie est installée sur les rives de la rivière Kuyu, au nord-ouest de la république populaire du Congo. Jadis, les Kuyu étaient divisés en deux clans totémiques : à l'ouest, celui de la panthère ; à l'est, celui du serpent. Une association masculine secrète, ottoté, jouait un rôle politique important dans la nomination des chefs.
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Marotte
4 août 2020
Exceptionnelle marotte composée d'une statuette féminine à cimier animalier, érigée sur une base à trois visages terminée par un piquet.
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Marotte
4 août 2020
Les danseurs masqués, le corps complètement caché par un ample vêtement en raphia ou en tissu, et après avoir été stimulés par les chants d'ouverture, effectuent de complexes figures de rotation en brandissant une marotte sculptée.
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Figure de danse Kyebe-Kyebe (KUYU – RDC)
4 août 2020
Jadis, à l'occasion de l'initiation au culte du Djo (le serpent mythique), les Kuyu faisaient intervenir des personnages masqués, les Ehuya, qui dansaient en tenant au-dessus de leur tête une figure en bois sculpté, sorte de marotte ou de marionnette.
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Statue Kuyu
4 août 2020
Importante statue d'ancêtre masculin. La tête amovible à trois faces s'érige sur un long corps historié de motifs rituels sculptés en relief et peints. La tête porte un cimier à trois dents émergeant de chignons, sommant la coiffure, quadrillés pour signifier le traitement des cheveux.
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Tabouret rond à deux niveaux montants en triangle acutangle
4 août 2020
Les plateaux des deux tabourets circulaires sont soutenus par un montant central et quatre pieds onduleux décorés de triangles striés. À l'origine, les Kusu étaient, avec les Hamba (forêt) et les Tétéla (savane), l'une des trois branches d'origine mongo qui naquit avec l'ancêtre Ankutshu.
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Tabouret rond à deux niveaux montants en équerre
4 août 2020
Les plateaux des deux tabourets circulaires sont soutenus par un montant central et quatre pieds onduleux décorés de triangles striés. À l'origine, les Kusu étaient, avec les Hamba (forêt) et les Tétéla (savane), l'une des trois branches d'origine mongo qui naquit avec l'ancêtre Ankutshu.
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Statuette Kusu du XIXe siècle
4 août 2020
Les statuettes kusu se distinguent de celles des Luba par leur facture plus brutale et plus expressive. Celle-ci est particulièrement impressionnante par sa puissance et sa rigueur.
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Statuette
4 août 2020
Les lignes anguleuses se détachent parfaitement grâce à une chevelure qui dégageant le front est ramassée au sommet du crâne. Les cheveux sont réunis en rouleaux et forment une structure plisée.
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Statuette Kunyi
4 août 2020
Pour les Kôngo, porter ou soutenir (simba) un objet sur la tête peut être l'expression d'une question d'ordre spirituel et illustrer par exemple le concept de la femme pilier de la culture.
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Statuette Kongo/Kunyi du Congo/Gabon
4 août 2020
Normalement, une mère porte son enfant sur le bras gauche afin de garder sa main droite libre. Cependant, certaines sculptures représentent un mangu, c'est-à-dire quelque chose de surprenant, qui, dans ce cas, pourrait être expliqué par le fait que la mère est gauchère.
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Appuie-dos pouvant servir de siège
1 août 2020
Le type général de cet appuie-dos est dispersé sur un vaste territoire au nord comme au sud du Sankuru. Les appuie-dos de ce type qui proviennent des ethnies situées au nord du Sankuru sont moins travaillés, ne présentent pas, ou rarement, de rainures ou de sculptures.
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