Sur le siège de Tervuren, Muledi dévoile la collusion entre les intérêts politiques et économiques du régime colonial. D'un côté, l'artiste a représenté une rangée d'hommes portant des calebasses d'huile de palme sur les épaules — une allusion au travail forcé, tant détesté, mais soutenu par les chefs locaux.
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Tabouret rond à six montants, mbaata en ki-pendé, ellil en kibuum et lubalau en ki-mba
7 janvier 2020
En 1953, Albert Maesen collecta deux tabourets semblables à l'exemplaire du musée Barbier-Mueller (Tervuren 53.74.4025 et 53.74.4035). Ils provenaient de Bushi et Gundu dans la région de Bandundu et leurs sculpteurs étaient d'origine pende.
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Tabouret en deux parties
7 janvier 2020
Ce modèle de tabouret peut provenir de la zone de Feshi (Kwango-Kwilu) où des Pende, des Suku, des Soondé et certains Tschokwé vivent ensemble ou près les uns des autres.
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Tabouret à caryatide Bandundu Pende Kwilu RDC
7 janvier 2020
L'artiste a transformé ce siège à caryatides en orientant les trois figures vers l'extérieur.
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Statuette de femme, Collection particulière, Paris
7 janvier 2020
Le sculpteur de cet exemple rare de statuette pende orientale était un grand maître de l'herminette.
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Statuette de femme (Kangulungu), Pende Kwilu, RDC.
7 janvier 2020
Les sculptures en ronde-bosse étaient conservées dans la chambre située à l'intérieur de la maison rituelle du chef. Elles servaient d'objets forts pour le protéger et le contrôler tout à la fois.
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Statuaire
7 janvier 2020
Figure anthropomorphique ancestrale dont il ne reste que la tête, les bras et le buste. Peut être s'agit il d'un montant central de siège cheffal ?
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Masque. Pendé ; RDC
6 janvier 2020
Un étonnant masque qui reproduit les traits d'un jésuite.
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Masque Tundu
6 janvier 2020
Ce masque représente Tundu, "le Noir", qui peut incarner d'une région à l'autre : le dément, le grotesque, le vieillard licencieux et taré ou encore l'innocent du village.
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Masque Pumbu, Pendé du Centre, RDC
6 janvier 2020
Pumbu représente un paradoxe : comment les Pende, qui ont toujours vécu dans des communautés pacifiques et décentralisées, imaginaient-ils un bourreau ?
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Masque Pumbu, Pendé du Centre, RDC
6 janvier 2020
Les danseurs de Pumbu recherchent l'aura du léopard : magnifique et terrifiant à la fois. Ils se parent de superbes tissus et brandissent une épée.
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Masque Pota, Pende du Centre, RDC.
6 janvier 2020
Dans L'Oreille cassée, Hergé copie fidèlement cette pièce pour illustrer une des aventures de Tintin (Farr 2001, p. 66).
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Masque Pota, Pende de l’Est, RDC
6 janvier 2020
En dépit de ses yeux fendus, Pota est un masque qui se porte sur le front où la toque le maintient en place.
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Masque Pota ou Ginjinga, Pendé du Centre, RDC
6 janvier 2020
L'une des plus anciennes sculptures pende entrée dans une collection publique. La photographie montre parfaitement la façon dont on voyait le masque lors des performances (essentiellement de profil).
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Masque pendentif Ikhoko
6 janvier 2020
Ces masques de bois ont servi de modèles à la fabrication de petits masques-pendentifs ikhoko exécutés en ivoire, en bois ou en métal.
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Masque Pendé, Kwilu début 20e
5 janvier 2020
Dans la plupart des traditions africaines, la couleur exerce une fonction symbolique : les trois couleurs de base étant le blanc, le noir et le rouge.
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Masque Pendé
5 janvier 2020
D'origine angolaise, les Pendé vivent depuis le XVIIIe siècle au Zaïre, dans le Kwango et le Kasaï, après une migration que l'on peut situer au XVe siècle.
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Masque Panya Ngombe, Pende de l’Est, RDC
5 janvier 2020
Panya Ngombe symbolise le droit d'abriter l'initiation à l'association masculine et de recevoir un tribut.
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Masque non identifié, Pende du Centre, RDC
5 janvier 2020
De toute évidence, au XIXe siècle la plupart des masques pende du Centre se portaient inclinés sur le front. Ils ne couvraient donc pas le visage et n'avaient pas d'ouverture pour les yeux.
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Masque non identifié, Pende du Centre, RDC
5 janvier 2020
Les Européens associent les sourcils froncés et le front plissé à l'angoisse; les Pende, quant à eux, voient dans ces profonds sillons une manifestation de la rancune, de l'irascibilité et de l'agression.
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Masque Muyombo, Pendé du Centre, RDC.
5 janvier 2020
Ce Muyombo est un véritable Giwoyo miniature. Le sculpteur a conservé l'angle obtus que forme la tête avec le corps, afin d'évoquer la tête relevée du cadavre sur le lit mortuaire et il a exprimé d'une façon extraordinaire le relâchement des muscles faciaux dans la mort.
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Masque Muyombo, Pendé du Centre, RDC.
5 janvier 2020
Alors que Giwoyo est entièrement sculpté dans le bois, la coiffure réalisée pour Muyombo tient sur la tête d'une manière très différente.
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Masque Muyombo, Pendé du Centre, RDC
5 janvier 2020
Cette belle pièce est l'œuvre d'un perfectionniste. La coiffure est réalisée en « velours » de raphia.
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Masque Munyangi, Pendé de l’Est, RDC
5 janvier 2020
Munyangi ne représente pas le grand turaco bleu (Corytheola uistata) mais il bénéficie de la vitesse et de l'agilité de l'oiseau.
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Sculpture faîtière. Pende du Centre, RDC
5 janvier 2020
Léon de Sousberghe, retraçant l'origine probable de cette œuvre via un ancien directeur de la Compagnie du Kasaï, l'attribue aux Pende du Centre et la date d'une période antérieure à 1911 (1954, p. 78-79; 1959, p. 162-163). S'il en est ainsi, cette pièce est unique par son ancienneté et par sa provenance.
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Sculpture faîtière, sculpté par Kaseya Tambwe, Pende de l’Est, RDC
5 janvier 2020
Les cases des détenteurs de charge, ornées de sculptures existaient dans toute la région du Kwango. Les Pendé du Kasaï ornaient le sommet des toits en ruche de pièces faîtières.
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Pommeau de canne de justice, Pende Kwilu, RDC.
5 janvier 2020
Le style de cette œuvre la rapproche de plusieurs cannes venant des Pende Kwilu du Sud, près de la frontière Sonde, mais le travail du visage évoque la forme des masques des Pende du Centre.
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Sifflet d’ivoire anthropomorphe en forme de clef, Pende Kwilu, RDC.
5 janvier 2020
Les sifflets des Pende Kwilu ont beaucoup servi comme objets d'échange avec leurs voisins. Ils exigeaient du sculpteur la plus grande habileté.
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Pendentif en ivoire. Pende du Centre, RDC.
5 janvier 2020
Pour empêcher l'ivoire de jaunir, les Pende avaient l'habitude de frotter régulièrement leurs pendentifs avec du sable. Ce traitement entraînait aussi la disparition, au fil du temps, des traits du visage. La transformation de la surface témoigne de l'amour constant que le propriétaire a voué à sa petite sculpture, luttant pendant des années pour en conserver la blancheur. Dès qu'il a cessé de la frotter, la patine a repris ses droits.
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Pendentif en ivoire, Pende Kwilu ou du Centre, RDC.
5 janvier 2020
Les pendentifs qui affectent la forme d'un visage figurent toujours des masques.
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Pendentif en ivoire, Pende du Centre, RDC.
5 janvier 2020
Les pendentifs en forme de masque pende furent très appréciés jusqu'à l'Indépendance, comme expression de solidarité et de résistance à l'État colonial.
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