Poids à peser l’or
27 mars 2020
Poids à peser l’or
27 mars 2020
Poids à peser l’or
27 mars 2020
Poids à peser l’or
27 mars 2020
Poids à peser l’or
27 mars 2020
Simon Battestini montre, lui aussi, comment le contenu des sacs à poids pouvait «servir à élaborer une histoire», à transmettre des connaissances, à argumenter, à évaluer les normes : «Les poids montrant des humains accomplissant des tâches quotidiennes évoquent les différents dons reçus de puissances supérieures, et donc la fonction productive qu'ils occupent dans le tissu social et l'ordre divin.
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Poids à peser l’or
27 mars 2020
Le matériel de pesée représentait, pour son propriétaire, un trésor en lui-même et était parfois entouré de rites religieux ; on le rangeait dans un tissu, ou dans un sac de cuir (en peau de civette, futuo, ou d'éléphant, sanaa) qui se transmettait de génération en génération.
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Poids à peser l’or
27 mars 2020
Peigne Ashanti
27 mars 2020
Ce beau peigne de mariage à douze dents est sculpté sur sa partie supérieure d'un décor architectural dans lequel s'insère une tête féminine stylisée dans le plus pur style Ashanti.
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Peigne Ashanti
27 mars 2020
Peigne Ashanti à neuf dents sculpté d'une très belle tête de forme circulaire caractéristique du style. Les yeux et les sourcils linéaires sont très légèrement bombés.
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Peigne Ashanti
27 mars 2020
Peigne à dix dents surmonté d'un décor architecture. Il est sculpté en ronde bosse d'une tête de femme représentée dans une petite arche ajourée.
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Peigne
27 mars 2020
Au moment du Bagre, on fait don à la jeune fille bulsa d'un tiib pelé, c'est-à-dire d'un panier décoré de cauris, de bandelettes de cuir et de tissu, qui contient des bijoux, des produits de beauté et des amulettes ; jamais plus, ce panier ne la quittera.
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Parure
27 mars 2020
Par ailleurs, les serviteurs (nhenkwaa) attachés à la cour veillaient autrefois à la production régulière et exclusive des régalia (p. 78 et 81) qui magnifiaient en public l'image personnelle du souverain.
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Figure akuaba
27 mars 2020
Les akuaba, quant à elles, ont probablement toutes eu une valeur sentimentale individuelle très forte, pour les femmes stériles qui les portaient sur le dos, même si elles se transmuaient par la suite en symboles de pouvoir spirituel dans le temple où l'okomfo (le prêtre guérisseur) les accumulait (ci-contre en haut).
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Epée cérémonielle
27 mars 2020
Epée cérémonielle
27 mars 2020
La chefferie, symbolisée par les régalia, était certes vouée à la disparition le jour où les artistes de cour cesseraient de se mettre à son service pour partir en quête d'un monde plus équitable où l'effort individuel et l'esprit d'entreprise compteraient plus que le sang royal.
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Effigie funéraire Ashanti
27 mars 2020
Elle représente un visage humain au grand front scarifié surmonté d'une coiffe composée de chignons et de nattes cylindriques.
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Effigie funéraire Ashanti
27 mars 2020
Grande tête sur un cou annelé, ornée au menton d'un collier de barbe, les joues scarifiées, la bouche, les narines et les yeux soulignés de kaolin.
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Sculpture bicéphale
7 juillet 2019
Les Lobi se divisent en deux groupes dont l'un, majoritaire, se localise au Burkina Faso, l'autre, petite colonie minoritaire, s'installa plus tardivement au Ghana.
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Têtes humaines. Nord du Ghana
28 juin 2019
Cet ensemble de sculptures comprend quatre têtes humaines à visage unique, représentées en cat. 58 a-b-c-d, et trois têtes du même type, en cat. 57 b-c-d.
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Têtes humaines. Nord du Ghana
28 juin 2019
Cet ensemble de sculptures comprend quatre têtes humaines à visage unique, représentées en cat. 58 a-b-c-d, et trois têtes du même type, en cat. 57 b-c-d.
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Tête de Koma vers 300 – 600 ans
28 juin 2019
Komaland Type A (?) (pas indiqué dans l'export, je me base sur les 2 fiches qui suivent)
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Tête conique de type « Janus ». Nord du Ghana
28 juin 2019
Cette sculpture représentant une tête conique de type « Janus » appartient à une catégorie qui constitue quelque 12 % de l'ensemble des terres cuites du Koma-Bulsa.
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Tête culture du Komaland
28 juin 2019
In 1985, excavations by the University of Ghana in the North of the country brought to light the remains of a culture which appears to have flourished from the 12th century to the 16th century.
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Tête culture du Komaland
28 juin 2019
La caractéristique essentielle est la constance du haut-relief pour l'emploi d'une terre sableuse.
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Statuette, culture du Komaland, entre 1200 et 1700
28 juin 2019
Si l'on en croit la tradition orale, les cérémonies funéraires étaient accompagnées de chants de louange, de lamentations, de cris de combat (lorsque le défunt était un guerrier), ce qui expliquerait pourquoi beaucoup de figures sont représentées la bouche grande ouverte, la tète renversée en arrière.
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Statuette, culture du Komaland, entre 1200 et 1700
28 juin 2019
Au nord du Ghana actuel, à la frontière du Burkina Faso, dans les vallées de deux rivières, le Sisili et le Kulpawan, à la jonction de plusieurs routes de circulation, notamment celles qui venaient du golfe de Guinée et d'un réseau de caravanes qui traversaient le désert.
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