Il s'agirait d'une représentation d'un génie (Mouno), les échasses imitant ses jambes.

Le masque « sourd-muet ». Sur les trente-six masques représentant des personnages humains (Dogon ou étrangers) répertoriés par Marcel Griaule, seuls dix sont taillés dans le bois, les autres masques étant en fibres tressées.

Le masque hyène sur le toit d'un défunt. Ces cris se transforment en pleurs: le danseur était le frère du mort.

Outre son style composé de formes souples et arrondies, particulièrement sensible dans l'ovale de la tête (comparable à celle d'un personnage féminin disposé en superstructure d'un extraordinaire masque dogon), dans les seins se fondant avec les épaules et les bras, dans le corps de l'enfant, cette sculpture comporte la même patine rouge que celle du musée Rietberg de Zurich.

Le grand front bombé de ce masque évoque les masques chasseurs, il est surmonté d'une coiffe en cuillère à cimier incurvé formant une crête à l'arrière, symbolisant sans doute un animal. Un beau décor noir et blanc, moucheté par endroits, décore la sculpture.

Le masque relève du domaine du divin, Il est le moyen de faire apparaître un être invisible. Ses mouvements vont lui conférer la vie.

Ce très ancien masque antilope était utilisé lors des cérémonies commémoratives du dama. Il était accompagné de centaines d'autres danseurs masqués formant ainsi une représentation abstraite de l'environnement du peuple Dogon.

Le danseur grince des dents et crie pour imiter l'animal.

Masque crocodile age, entièrement sculpté sur le dessus un crocodile très réaliste.

Le crocodile est considéré comme le serviteur du Nommo, premier être créé après la Terre, le ciel et l'eau.

Il a perdu sa crête logitudinale et sa polychromie

Masques cigogne, autruche et calao. Aucun de ces cinq modèles ne correspond à un type répertorié par Marcel Griaule, aussi ne peut-on qu'émettre des hypothèses quant à l'espèce représentée. Le masque n° 52, dont la face rectangulaire est divisée par un long nez plongeant sous lequel se dessine une petite bouche ronde, a une structure rappelant celle du kanaga. Sur le front s'élève une hampe terminée par une tête d'oiseau. Il pourrait s'agir d'un masque cigogne, mangyem (dogon), tana beluka (sigi), le déployeur d'ailes de brousse, fort différent de la version habituelle caractérisée par une large planche carrée figurant des...

Masque cigogne ou autruche bleu et blanc

La haute protubérance du front symbolise le bonnet du chasseur.

Les nombreux récits mythiques attestent de l'importance de la chasse chez les Dogons.

Les Dogon, comme nous l'avons déjà indiqué, sont les créateurs de différents masques anthropomorphes. La plupart ne sont pas taillés dans le bois, mais exécutés en fibres. Le chasseur fait exception.

Le réalisateur de ce masque aurait-il retenu certains traits marquants du prototype collecté par Marcel Griaule lors de la mission Dakar-Djibouti ?

Nous ignorons la signification des deux protubérances sphériques au-dessus des perforations oculaires.

Sa bouche proéminente est fendue. Sur la face plate plonge un long nez en pointe de flèche dont la cloison en forme de tube se détache du visage.

C'est sur cet exemplaire de notre sélection que la protubérance du front symbolisant le bonnet dogon est la plus importante et constitue un élément plastique vraiment signifiant.

Cette cagoule est typique du masque yona avec sa crêtede fibres raides. A noter que les fibres jaunes signifient que l'épouse du porteur est enceinte.

Masques bovidé. Les deux masques n° 23 et 24 sont ressemblants : leur visage est rectangulaire, au long nez et à la bouche cylindrique.

Masque bovidé provenant de la région de Wakara

Ce masque pourrait être un masque "voleur"?

Rectangulaires, ces masques sont traversés de deux longues fosses oculaires verticales. Les masques n° 13 et 14 sont ornés de triangles colorés et portent deux cornes verticales et épaisses à base distincte.

Masque Antilope walu. Ce masque est traversé de deux longues fosses oculaires verticales.

La face de ce masque, avec ses larges oreilles dont la concavité est tournée vers l'avant, est fort proche du masque lièvre (dyommo)...

Ces masques représentent un kob ou un hippotrague.

Ce masque représente une antilope valu, admirée pour sa beauté, sa force et son courage.

Visage humain très érodé représentant un vieillard, le front bombé, le menton lourd.

Ce masque est caractéristique du masque albarga, avec un bout de langue sortie de la bouche.

Marcel Griaule mentionne qu'il est le plus important de tous les masques, son prototype ayant été inventé par les Andoumboulou (cf. la section « La société des masques et les rites funéraires »).

Le masque Najo Ana signifie le «masque homme». Marcel Griaule rapporte que malgré son nom l'objet représente une espèce d'antilope appelée ka.

Équipés de deux longs bâtons qui les aident à sauter, les masques-lièvres symbolisent le gibier poursuivi par les chasseurs.

Figure rectangulaire percée de deux Yeux et surmontée de larges oreilles tournées vers l'avant. Le fer au sommet du crâne joue le rôle de capteur de forces bénéfiques.

La figure rectangulaire du masque est percée de deux yeux et surmontée de deux larges oreilles, dont la concavité est généralement tournée vers l'avant.