Mali

Sculpture / outil rituel figurant un homme aux bras écartés surmontant un équidé.

Le Nama est la troisième société initiatique Bambara. Elle con­cerne les relations sociales de l'homme et lutte contre la sorcel­lerie. Ses objets-emblèmes sont conservés dans une ruche, symbole d'une société ordonnée et parfaite.

Représentant la tête stylisée de la hyène, les oreilles sont dressées vers le ciel, le sommet de la tête est surmonté d'un petit cône de bois qui symbolise la mèche de poils que le chasseur prélève après avoir tué l'animal.

Représentant très probablement à la fois une hyène et une antilope. Les cornes dressées sont hachurées, les oreilles droites, le front proéminent, le nez traité en triangle.

Les grands masques kono sont probablement les plus stylisés, les plus abstraits de tous les masques Bambara.

En bois dur, ce masque évoque la tête d'une antilope tyiwara. Le mufle est gravé de motifs géométriques.

La tête de l'animal est rejetée en arrière. La bouche est grande ouverte, la tête gravée de motifs géométriques. Plus bas, à la base du cou, est fixée une paire de longues cornes torsadées.

Maniant avec un art peu commun le rire, la parole et la danse, habillés en haillons et coiffés d’un chapeau conique tressé en paille ils sont dans la Société Sénoufo la joie des petits et des grands et source d’apaisement dans les conflits.

Masque animalier Suruku. Composition géométrique stylisée. La face longue au museau largement fendu est surmontée de deux oreilles pointues et d'une corne centrale. Le front bombé est gravé d'une double ligne serpentiforme en bandeau sourcilier, les yeux triangulaires sont enfoncés sous la visière frontale. Le nez long est droit. Trous de fixation de parure au pourtour, aux oreilles et au nez. Superbe patine d'usage laquée noire.  Ce très ancien masque représente probablement une hyène, animal présent dans plusieurs grades des sociétés initiatiques bambara comme le Kòmò et le Koré.

Les Bamana sont l'un des groupes les plus étudiés de l'Afrique de l'Ouest. Ils se disent d'origine mande et ont constamment noué des liens étroits avec leurs voisins par mariages, échanges commerciaux, alliances politiques et religion.

Réputé d'origine soninké, comme presque tous les anciens cultes du Mali, le Kònò s'est répandu, à une époque lointaine, dans tout l'actuel territoire du pays et dans l'ouest du Burkina Faso.

La connaissance se transmettait, de l'enfance à l'âge adulte à travers l'initiation du Djo. Six sociétés, divisée en grades prenaient en charge cette initiation.

Le Jo comprend différentes classes qui sont :   1- Les Tigiw. Ce sont les « propriétaires de Jo » ou chefs de culte.  2- Les Shanw. Ce sont les « cultivateurs des idées du Jo ».  3- Les Samaw. Ils sont les maîtres de l'initiation au culte Sama et leur fonction consiste à protéger la pureté du sang originel des lignages                                       pratiquant le Jo   4- Les Jaraw. Ce sont les chefs d'initiation au culte du Jara, « lion »....

La face concave est recouverte de motifs géométriques gravés. Les yeux sont signifiés par deux orifices de forme carrée. Le long nez triangulaire s'achève à la pointe du museau. Le front est sculpté d'une autre tête de hyène. La bouche dentelée de chevilles de bois est largement ouverte.