Ces masques représentent un kob ou un hippotrague.
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Masque antilope Dogon du 19ème siècle.
1 mai 2020
Ce masque représente une antilope valu, admirée pour sa beauté, sa force et son courage.
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Masque antilope
1 mai 2020
Masque Albarga
1 mai 2020
Visage humain très érodé représentant un vieillard, le front bombé, le menton lourd.
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Masque Albarga
1 mai 2020
Ce masque est caractéristique du masque albarga, avec un bout de langue sortie de la bouche.
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Masque Albarga
1 mai 2020
Marcel Griaule mentionne qu'il est le plus important de tous les masques, son prototype ayant été inventé par les Andoumboulou (cf. la section « La société des masques et les rites funéraires »).
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Masque Najo Ana. Dogon; Mali.
30 avril 2020
Le masque Najo Ana signifie le «masque homme». Marcel Griaule rapporte que malgré son nom l'objet représente une espèce d'antilope appelée ka.
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Masque lièvre dyommo (Dogon – Mali)
26 avril 2020
Équipés de deux longs bâtons qui les aident à sauter, les masques-lièvres symbolisent le gibier poursuivi par les chasseurs.
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Masque lièvre dyommo
26 avril 2020
Figure rectangulaire percée de deux Yeux et surmontée de larges oreilles tournées vers l'avant. Le fer au sommet du crâne joue le rôle de capteur de forces bénéfiques.
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Masque lièvre dyommo
26 avril 2020
La figure rectangulaire du masque est percée de deux yeux et surmontée de deux larges oreilles, dont la concavité est généralement tournée vers l'avant.
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Masque lièvre dyommo
26 avril 2020
Masque lièvre dyommo
26 avril 2020
Mommo aux bras levés
26 avril 2020
Masque Kanaga du 19ème siècle ou antérieur.
26 avril 2020
Le masque kanaga appartient à la société initiatique masculine awa, étroitement liée au culte des ancêtres et aux cérémonies du dama.
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Masque Kanaga du 19ème siècle ou antérieur.
26 avril 2020
Le masque kanaga peut être interprété de différentes façons par les initiés, les danseurs et les spectateurs.
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Masque Kanaga (Dogon – Mali)
26 avril 2020
Masque Kanaga (Dogon – Mali)
26 avril 2020
Masque Kanaga
26 avril 2020
Le masque kanaga peut être interprété de différentes façons par les initiés, les danseurs et les spectateurs.
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Masque Kanaga
26 avril 2020
D'après la classification de Marcel Griaule, il s'agit d'un des masques dogon les plus importants, compte tenu des nombreux symboles dont il est l'image.
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Masque Kanaga
26 avril 2020
Deux récits mythiques rendent compte de l'origine du kanaga. Elle est comparable à celle de foutes les figurations d'oiseaux : un chasseur ayant tué un kommolo tebu qu'il avait vu planer les ailes écartées, tailla et assembla des bois à son image.
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Masque Kanaga
26 avril 2020
Il s'agit d'une variante du kanaga, qui viendrait du village de Wakara (nord du plateau).
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Masque Kanaga
26 avril 2020
Ce masque présente des ressemblances avec les masques provenant du village de Pégué.
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Masque Kanaga
26 avril 2020
Masque Kanaga provenant du village de Yougo. Ce type de masque recouvre plusieurs notions.
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Masque Kanaga
26 avril 2020
Évocation d'Amma, le dieu créateur. La double croix rappelle aux initiés les épisodes de la création du monde dansée à l'occasion de toute cérémonie funéraire par les membres de la société Awa ; le profane y voit un oiseau.
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Pendentif prédogon 17e -18e siècles
26 avril 2020
Pendentif Dogon Tellem du 11ème / 15ème siècle.
26 avril 2020
Les pendentifs Dogon représentant un personnage sont extrêmement rares. Celui-ci se tient les jambes légèrement fléchies et séparées, une main reposant sur le visage, l'autre sur le genou. La bouche est légèrement entrouverte.
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Pendentif Dogon du 17ème / 19ème siècle
26 avril 2020
Ce pendentif Dogon représente de façon symbolique l'astre solaire et son rayonnement.
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Pendentif Dogon Djennenké
26 avril 2020
Ce pendentif en bronze, fondu à la cire perdue, représente deux personnages assis l'un à côté de l'autre.
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Pendentif
26 avril 2020
Pendentif en bronze représentant deux ancêtres se cachant les yeux pour évoquer la honte et un troisième levant les bras pour invoquer la pluie.
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Pendentif
26 avril 2020
Parmi les perles du collier des prêtres totémiques se trouve parfois un objet insolite en fer forgé, désigné sous le nom de binu nommo duge, « perle [représentant] le génie [de l'eau du sanctuaire] du binu ».
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Sculture Dogon XVIIe – XVIIIe siècle
26 avril 2020
Estimée à 450 000 personnes, la population dogon se répartit de part et d'autre d'une falaise s'étirant sur deux cents kilomètres, à l'est du Mali, aux frontières historiques des grands royaumes précoloniaux de la boucle du Niger et à l'intersection des aires culturelles mandé et voltaïque.
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Personnage sur les épaules d’un autre du 18e
26 avril 2020
Personnage sur les épaules d'un autre (Arou sur les épaules de Dyon)
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Musiciens Dogon
26 avril 2020
Cette grande figure d'un musicien présentent plusieurs des traits les plus caractéristiques du style Dogon.
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Mommo aux bras levés XVe-XVIIe siècle (test radiocarbone)
26 avril 2020
Rouge d'une fine patine argileuse, cette statuette s'offre au regard du profane dans une posture enigmatique, les deux bras tendus vers le ciel, une paume ouverte, l'autre à jamais fermée.
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Mommo aux bras levés du XVe-XVIe siècle
26 avril 2020
Statue masculine dont la tête porte un diadème de forme serpentine. Indépendamment de cette rencontre exceptionnelle entre le mythe et l'objet, les Dogon ont représenté l'image du serpent dans d'autres contextes.
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Mommo aux bras levés (16ème siècle?)
26 avril 2020
Les bras levés est un geste associé pour les Dogon à la prière. Cette figure est posé sur un autel censé commémorer de vrais ou mythiques ancêtres.
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Mommo aux bras levés
26 avril 2020
Mommo aux bras levés
26 avril 2020
Important personnage féminin debout, les bras levés vers le ciel, les mains se rejoignant pour s'unir au sommet de la composition.
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Mommo aux bras levés
26 avril 2020
Mommo aux bras levés
26 avril 2020
Mommo aux bras levés
26 avril 2020
Mommo aux bras levés
26 avril 2020
Maternité du début 18e
26 avril 2020
Maternité Dogon
26 avril 2020
La femme est agenouillée, tenant l'enfant sur les cuisses. La sculpture est très stylisée, le cou et le buste sont étirés, le bas du corps est massif.
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Maternité assise
26 avril 2020
Portant l'enfant bien cram-ponné par ses mains et ses pieds au dos, la femme n'est pas assise sur le siège usuel des femmes dogon, mais sur un siège sacré.
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Coupe rituel
25 avril 2020
L'utilisation de ces récipient en bois par les Dogons sert à mélanger la viande d'âne et de mouton pour les fêtes rituels célébrant la moisson.
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Coupe cérémonielle de Hogon du XVIIIe-XIXe siècle
25 avril 2020
Une femme, assise sur son tabouret, pile le mil. Elle est juchée sur le couvercle d'une petite coupe de bois, chapeautant elle-même un second récipient bien plus profond, fardeaux de l'équidé qui supporte l'ensemble.
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Canne rituelle saba
25 avril 2020
À l'intérieur et à l'extérieur de chaque sanctuaire totémique sont fichées en terre deux cannes en fer, respectivement appelées saba, « témoin [du Nommo génie de l'eau] », et binu baga, « canne du binu ».
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Canne rituelle binu baga
25 avril 2020
Chaque clan dogon possède un sanctuaire dénommé « sanctuaire totémique », consacré au culte de son animal tutélaire, le binu, soit l'avatar d'« un ancêtre parti pour un autre monde, puis revenu parmi les hommes, parmi les siens pour les protéger, pour leur donner aide et assistance ».
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Canne rituelle
25 avril 2020
On associe parfois aux cannes saba et binu baga une troisième canne en fer connue sous le nom de binu dege, « statue du sanctuaire totémique».
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