Dans la sculpture yoruba, la femme est représentée de différents manières : agenouillée, assise, debout, et aussi, exceptionnellement, à califourchon sur un cheval.
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Costume gèlèdè (Yoruba – Nigéria)
12 mai 2020
Costume d'Égun mâle et coiffe ornée d'une figurine en laiton.
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Bâton de danse, oshe shango
11 mai 2020
Bâton de danse, oshe shango
11 mai 2020
La tête est d'une importance fondamentale pour l'art et la pensée yoruba.
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Bâton de danse de Sango (Oshe Shango)
11 mai 2020
Le bâton de danse de Sango (ose Sango) est un des objets rituels utilisé pour le culte de la divinité du tonnerre et de la foudre Sango.
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Bâton de culte Oshe Shango
11 mai 2020
Bâton de culte porté par l'adepte du dieu (orisa) du tonnerre, Shango, chez les Yoruba du Nigeria et du Bénin, le Oshe figure généralement une femme agenouillée allaitant deux enfants.
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Costume gèlèdè (Yoruba – Nigéria)
11 mai 2020
Costume d'un Egun femelle, au torse recouvert d'une tunique verte ornés de brins de laine.
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Costume Esu (Yoruba – Nigéria)
11 mai 2020
Cimier de danse Yorouba
11 mai 2020
Cariatide soutenant un récipient 19e-20e siècle
11 mai 2020
Cette grande caryatide féminine tenant au-dessus de sa tête un récipient.
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Calotte Egun (Yoruba – Nigéria)
11 mai 2020
Calotte de tenue d'Égun, supportant une panthère qui dévore un serpent.
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Bracelets-autels entre le XVIe-XVIIIe siècle
11 mai 2020
Les silures qui émergent de la tête et des hanches des personnages du bracelet symbolisent Olokun, divinité de la mer qui demeure dans l'autre monde.
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Bracelet historié
11 mai 2020
Bracelet historié représentant trois personnages en haut relief sur fond de décor ajouré.
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Bracelet en ivoire entre le 16th-18th century
11 mai 2020
The king of Owo, a village in Nigeria, was traditionally the only person who could wear ivory ornaments.
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Bol pour divination
11 mai 2020
Agere ija, le support représentant un pigeon polychrome soutenant une coupe avec des panneaux rectangulaires ornés de croisillons et deux triangulaires, la bordure décorée de motifs tiangulaires alternés certains quadrillés et peints de pigment ocre, les autres concentriques peints de pigment indigo, pigments noir, indigo, blanc et ocre.
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Batons de divination
11 mai 2020
Bâton cultuel
11 mai 2020
Les Yorouba vivent au sud-ouest du Nigeria. Dans le panthéon complexe des nombreuses divinités auxquelles ils adressent un culte, Shango est associé à l'orage, au tonnerre et à la foudre qui sont les manifestations de sa puissance. Ses prêtres sont supposés être des faiseurs de pluie.
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Avion
11 mai 2020
Ce masque est typique des productions de la seconde moitié du XXe siècle. Les sculpteurs ont alors développé un art de la mise en scène.
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Atêtchitchi
11 mai 2020
Le sculpteur a mis en scène l'atêtchitchi (la rivalité et le défi artistique entre couvents). Il l'a exprimée à travers deux personnages de taille opposée.
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Ancien masque «Gelede» de nuit
11 mai 2020
Ancien masque «Gelede» de nuit, «Apasa» apparaissant dans une mascarade accompagnant des chants critiquant ou se moquant de divers groupes de la communauté.
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A superb yoruba wood bowl
11 mai 2020
A SUPERB YORUBA WOOD BOWL of spherical form with lenticular pane; from one side
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Statuette ibeji Yorouba
11 mai 2020
Le personnage masculin se tient debout, les jambes disjointes, les bras à l'écart du bassin.
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Statuette ibeji Yorouba
11 mai 2020
Statuette ibeji féminine, se tenant debout sur des jambes courtes. Les bras étendent au bassin des mains planes et digitées, à hauteur d'un pagne à motifs géométriques.
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Paire Ibeji
11 mai 2020
Cette paire de statuettes Ibeji représente deux jumelles. La tête est de taille importante, la coiffure constituée d'un chignon vertical.
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Masque coiffant ilari de la société egungun
11 mai 2020
Ce masque coiffant qui provient du Nord-Ouest du territoire yoruba, est formé d'une tête anthropomorphe aux deux visages tournés en direction opposée flanqués de deux têtes de singe, le tout reposant sur un support rond.
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Caryatide d’autel Yorouba
11 mai 2020
Assise sur un petit tabouret, la femme tient des deux mains une coupe légèrement concave, qu'elle porte sur la tête.
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Sitzende Figur. Ife-Tada-Stil, Nigeria. Um 1400.
10 mai 2020
Diese Figur hat sehr viel Ähnlichkeit mit der zuvor besprochenen. Die Haltung ist nahezu identisch und der fehlende rechte Fuß sowie die beiden fehlenden Hände tauchen bei beiden gleichermaßen auf.
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Sitzende Figur. Ife-Tada-Stil, Nigeria. Um 1300.
10 mai 2020
Sitzende Figur mit Glocke. Ife-Tada-Stil, Nigeria. Um 1650.
10 mai 2020
Dieser kleine ca. 350 Jahre alte Glockenspieler ist besonders als Vergleichsobjekt interessant.
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Zwerg. Ife-Stil, Nigeria. Um 1100.
10 mai 2020
Die mit ca. 950 Jahren älteste Figur der Ausstellung wird wegen Kopf- und Rückgratdeformationen sowie gestauchter Unterarme als Darstellung eines Kleinwüchsigen interpretiert. Möglicherweise handelt es sich sogar um eine Frau - so vermutet jedenfalls Luschan bei dem vergleichbaren Wiener Objekt. (Das einzige uns bekannte vergleichbare Objekt befindet sich im Museum für Völkerkunde in Wien. Allerdings ist unser Zwerg mit einer Größe von 35 cm viel kleiner als das Wiener Objekt.) Stilistisch wirft das Objekt einige Fragen auf. Die Ohren, anhand derer die stilistische Zuordnung normalerweise leicht vollziehbar ist, aber auch die Gesichtszüge weisen stilistisch eher auf Ife, vielleicht sogar Nok....
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Visage avec scarifications en moustaches de chat. XIIe – XVe siècle
10 mai 2020
Ce fragment, qui constitue une des pièces d'Ifé au modelé le plus délicat, faisait partie d'une grande sculpture en terre cuite.
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Torse orné de colliers perlés, Kubolaje, Ife. XIIe – XVe siècle.
10 mai 2020
Les colliers et bracelets perlés qui parent ce torse rappellent ceux que certains chefs traditionnels yoruba portent encore aujourd'hui.
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Tête. XIIe – XVe siècle
10 mai 2020
Comme beaucoup de têtes d'Ifé en terre cuite, cette pièce porte un trou dans le bonnet perlé dans lequel on mettait sans doute une crête, ou peut-être une plume d'aigrette. Elle est dans un état exceptionnellement bon.
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Tête, enceinte de Wunmonije, Ife. Fin du XIVe – début du XVIe siècle (1440-1465).
10 mai 2020
Le visage strié présente des traces de peinture blanche sur les yeux.
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Tête XIIe-XVe siècle
10 mai 2020
Cette tête provient d'un champ situé en bordure d'Ifé et qui recelait, à l'origine, un nombre important de sculptures en terre cuite parmi lesquelles figuraient plusieurs statues en pied grandeur nature.
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Tête XIIe-XVe siècle
10 mai 2020
Cette tête grandeur nature, conçue comme une pièce isolée, avec des scarifications faciales, l'expression sereine et détachée typique de la manière dont les artistes d'Ifé représentaient les visages humains.
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Tête sur un pot
10 mai 2020
Les marques ici sont particulières : ce sont des croisillons cernés par des incisions linéaires verticales.
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Tête Ifé du 12e-15e siècle
10 mai 2020
Tête Ifé du 12e-15e siècle
10 mai 2020
Tête féminine du XIVe – XVe
10 mai 2020
Cette délicate tête féminine appartient aux œuvres de l'ancienne civilisation d'Ifè, qui s'est développée entre le XIe et le XVe siècle dans le sud-ouest de l'actuel Nigeria.
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Tête en bronze
10 mai 2020
Tête du 14th century
10 mai 2020
Tête de reine. XIIe-XIIIe siècle
10 mai 2020
Cette tête, qui faisait initialement partie d'une statue en pied, est la plus raffinée de toutes les têtes en terre cuite que l'on ait trouvées jusqu'à présent à Ifé.
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Tête de reine Ifé
10 mai 2020
Tête de personnage. XIIe – XVe siècle.
10 mai 2020
Cette tête en terre cuite — comme beaucoup de sculptures d'Ifé — a été trouvée à fleur de terre.
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Tête d’un roi Oni du 11e-12e ap. J.C.
10 mai 2020
Selon Willett, quatre siècles séparent la fin de la culture nok de celle d'Ifè dont les premières têtes en bronze et terre cuite ont été découvertes en 1909 par Frobenius qui leur supposa alors une origine européenne.
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