Associations Féminines
19 août 2020
Lors de l'installation de Jenanande dans le centre du village d'Oussouye, le roi Aoumoussel fonda les deux boekin féminins Ewna et Kalahaj qui regroupaient les femmes en de vastes associations culturelles.
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Masque en fonte de laiton
19 août 2020
Masque en fonte de laiton. En apex un oiseau sur les côtés des "ailettes" et partant des joues deux défenses. Symbolique des masques de type Kpelye des Senoufo. Fine fonte de laiton à patine verte.
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Masque Dofélé (masque à deux têtes)
19 août 2020
Masque d'origine mandingue, il sort sous le rythme d'une danse diola en faisant tourner les deux têtes. C'est un masque médiateur qui règle aussi les conflits des jeunes. Il a des ailes pour voler.
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Rituels des semailles Bedik (Bedik – Sénégal)
17 août 2020
Ce petit peuple de deux mille trois cents habitants vit dans des villages situés dans les monts du Bandemba au Sénégal oriental. Entourés de Malinkés et de Peuls, ils sont les premiers occupants connus de cette région, et leurs villages les plus anciens sont Iwol et Etyowar.
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Rites de passage (Bassari – Sénégal)
12 avril 2020
Les gardiens des initiés, les odyar, qui appartiennent à la troisième classe d'âge (de trente à trente-six ans), sont responsables de l'organisation des cérémonies de cycles de vie.
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Masques lokweta (Bassari – Sénégal)
12 avril 2020
Chasseurs et agriculteurs, les Bassari sont installés sur les contreforts nord-ouest du Fouta Djalon, dans le sud-est du Sénégal.
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Masque Pena bishyara ( Bassari d’Etyolo) (Bassari – Sénégal)
12 avril 2020
Masques Agressifs ou chanteurs, les masques portent des prénoms ordinaux indiquant qu'ils constituent une fratrie comprenant trois frères de même mère (Tyara, Tama et Kali : prénoms respectifs des premier, deuxième et troisième fils d'une femme), dont le deuxième est marié au seul masque représentant une femme, Pena (troisième fille de sa mère). Tyara dit avoir des épouses. Kali est muet mais on pense qu'il en est de même pour lui. Les prénoms ordinaux de ces trois masques se réfèrent-ils à leur origine historique ? Le premier masque présenté au futur initié est le lokweta (Tyara) avec lequel il lutte...
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Masque lokweta agressif (Bassari d’Etyolo) (Bassari – Sénégal)
12 avril 2020
La caractéristique de ce masque agressif est sa couleur rouge : peau couverte d'ocre, cagoule rousse.
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Masque Lokweta (musicien) (Bassari – Sénégal)
12 avril 2020
Tyara lokweta, le masque premier fils de sa mère, vêtu de feuilles et de fibres, apparaît rarement en hivernage, à l'occasion des boissons conviviales de bière préparées par les femmes, fréquemment en saison sèche et ceci dans chaque village bassari.
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Masque lener (Bassari d’Etyolo) (Bassari – Sénégal)
12 avril 2020
Le masque, Tama lener, deuxième fils de sa mère, vêtu de feuilles et de fibres, apparaît dans les champs avec les premières pluies et reste visible jusqu'à la fin de l'hivernage, jusqu'à ce que le mil ait commencé à former ses grains.
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Masque gwanguran de la danse (Bassari d’Etyolo) (Bassari – Sénégal)
12 avril 2020
Kali gwanguran, vêtu de feuilles et de fibres, est le troisième fils de sa mère. Son prénom est un syntagme nominal (comme ceux des lokweta) précédé du préfixe mo.
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Masque gwanguran agressif (Bassari d’Etyolo) (Bassari – Sénégal)
12 avril 2020
Le gwanguran agressif « rouge » à la peau couverte d'ocre porte...
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Les classes d’âge des Bassari
12 avril 2020
Les classes d'âge ont chez les Bassari du Sénégal une extrême importance, et on peut vraisemblablement leur appliquer l'hypothèse proposée par P. Smith à propos des Bedik (1971 : p. 204) : dans les petites sociétés villageoises égalitaires, il est nécessaire « de diviser suffisamment l'homme en lui-même pour que l'équilibre souhaité entre les différentes forces sociales se fasse déjà à l'intérieur de chaque individu ».
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Au premier plan Masques lener derrière Lokweta musiciens (Bassari – Sénégal)
12 avril 2020
Avant leur première entrée dans la forêt, les garçons initiés sont lavés par un groupe de femmes, des tantes rituelles, qui les frictionnent ensuite avec de l'huile de palme et nattent des plumes de poulets sacrifiés dans leurs cheveux.
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Village de Eloubaline (Diola – Casamance – Sénégal)
26 février 2020
Village de Djilacoune (Diola – Casamance – Sénégal)
26 février 2020
Schéma du Fétichisme
26 février 2020
La structuration sociale obéit à des raisons géographiques, sociales et religieuses. La famille ou "Butoeng" est d'abord une unité géographique.
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Masque Simb Lion
26 février 2020
Masque-Diola-Ekekoureye
26 février 2020
Masque-Diola-Echassier-Aniphane
26 février 2020
Masque sirène Mamiwatta ethnie Diolas
26 février 2020
MamiWata vient de "Mother water", vite transformée en "Mommy Water", puis en "Mammy water", et enfin en "MamiWata".
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Masque Niasse (Diola – Sénégal)
26 février 2020
Comme l'éducation se faisait par tranches d'âges, le Niasse jouait un grand rôle dans l'éducation des jeunes garçons et des jeunes filles. Il règle les conflit pouvant naître entre jeunes.
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Masque Mama Yongolé (ThiakabahYonkoliba en Wolof ou Diackaba)
26 février 2020
Galadiguizou, de son nom toma de masque échassier, qui veut dire invulnérable, est un grand féticheur du village de Ninibou, cercle de Macenta.
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Masque Mama Yongolé (ThiakabahYonkoliba en Wolof ou Diackaba)
26 février 2020
Maman yongolé ne sort que pendant les moments de réception où du Carnaval. Sa taille nous guide sur la direction du vent. Sa danse est le Bouguereub (rythme Diola).
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Masque Kumpo (Diola – Sénégal)
26 février 2020
De nombreux peuples d'Afrique occidentale confectionnent, parallèlement aux masques de bois, des costumes de danse en feuilles ou en fibres végétales.
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Masque heaume
26 février 2020
Masque-heaume de vannerie : vannerie en paille jaune clair, yeux de fibres claires ; base du masque entourée ; les côtés entourés de la même fibre jaune, parfois découpée de façon dentelée ; ensemble partiellement recouverte de gomme arabique avec des alvéoles dans lesquelles subsistent des graines rouges (surtout autour des yeux et sur l'avant de la coiffe).
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Masque essamaye (Diola – Sénégal)
26 février 2020
Ce masque acoompagne toujours le Kumpo en milieu Diola fogny. Il a été inventé depuis nos arrières grands parents.
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Masque Essam Karamba (léopard) (Diola – Sénégal)
26 février 2020
Masque Ekumba Karamba ( le Phacochère) (Diola – Sénégal)
26 février 2020
Sa visite dans le village ou aux alentours surtout à l'approche de la saison des pluies est signe d'un bon hivernage pluvieux, sans dommage donc des récoltes abondantes.
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Masque d’initiation, Samaï
26 février 2020
D'après les inventaires des musées qui les possèdent, les premiers masques à cornes Ejumba, utilisés dans les rituels d'initiation par les Diola du sud de la Casamance, remontent au XVIIIe siècle.
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Masque casque Ejumba (Diola – Sénégal)
26 février 2020
Masque d’initiation des diolas
26 février 2020
Le masque 34.33.38, acquis par le Musée de l'Homme en 1934, et identifié à cette époque comme provenant de la Louisiane, a la forme, la structure et les matériaux typiques des masques d'initiation des Diolas du Fogny, au nord de la Casamance (Sénégal).
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Masque casque Ejumba
26 février 2020
Masque heaume qui n'est que la partie supérieure d'un ensemble qui enveloppe tête, corps et membres du danseur. Les masques ejumba sont portés uniquement au cours du Bukut, l'initiation des jeunes Diola.
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Masque casque Ejumba
26 février 2020
Chez divers peuples de Casamance, dans le Sud-Ouest du Sénégal, le masque est de tradition depuis le XVIIe siècle selon les sources européennes dont nous disposons et selon les témoignages transmis oralement de génération en génération.
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Masque Adiadibalaye (marcher sous le soleil) (Diola – Sénégal)
26 février 2020
Inventé pour régulariser les promenades incontrôlées des jeunes à bas âges surtout au moments où le soleil est au zénith où au crépuscule.
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Les fétiches médicinaux
26 février 2020
Ils appartiennent uniquement aux femmes. En pratique, il en existe au moins un par famille et non pas un par maison.
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Le grand tambour « ébüssa »
25 février 2020
En 2009, on y voyait aussi un abri contre la maison à impluvium, un grand tambour, appelé « ébussa ».
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